ترجمة عدنان علي
في معظم السياقات الاجتماعية، تُصمّم آليات المكافأة لتشجيع السلوك الإيجابي ونشر الطاقة الإيجابية. فهي تُحفّز الدافع، وتُعزّز العادات الحسنة، وتُوضّح المسار، وتُلبي حاجة الإنسان إلى التقدير. في فبراير 2026، أصدر مكتب الشؤون العرقية والدينية ببلدية تشنغدو “إجراءات الإبلاغ عن الأنشطة الدينية غير القانونية (تجريبية)”. تنصّ الوثيقة على أن المواطنين، والأشخاص الاعتباريين، والمنظمات الأخرى التي تُقدّم بلاغات موثقة بأسمائهم الحقيقية، ستحصل على مكافآت تتراوح بين 200 و800 يوان، حسب الظروف.
يشمل نطاق الإبلاغ إنشاء أماكن للأنشطة الدينية دون ترخيص؛ وتنظيم جهات غير دينية لأنشطة دينية أو قبول تبرعات دينية؛ ودعوة أجانب للوعظ دون تصريح؛ وتنظيم دورات تدريبية دينية أو رحلات حجّية في الخارج دون ترخيص؛ وتقديم خدمات معلومات دينية عبر الإنترنت بشكل غير قانوني.
تتضمن الإجراءات العنوان البريدي لإرسال الرسائل وقنوات الإبلاغ الإلكترونية، بالإضافة إلى الحوافز الاقتصادية. وبحسب نص السياسة، فإن الهدف المعلن هو تنظيم اكتشاف ما يُسمى “بالأنشطة الدينية غير القانونية” والتعامل معها. ومع ذلك، بالنسبة للعديد من المسيحيين العاديين، فإن أبسط أشكال الممارسة الدينية اليومية – كقراءة الكتاب المقدس، والاستماع إلى المواعظ، وترديد الترانيم، والصلاة، وعقد اجتماعات يوم الأحد مع المؤمنين – والتي كانت تُمارس في أماكن غير مسجلة أو منازل خاصة، حتى وإن لم تنطوي هذه الأنشطة في معظم الحالات على أي جريمة، قد تندرج ضمن نطاق السلوك الذي يمكن الإبلاغ عنه.
قد يُغيّر إدخال نظام مكافآت، موضوعيًا، مناخ التفاعل بين الأفراد. فعندما يُتيح الإبلاغ عن الأنشطة الدينية للجيران مكاسب مالية، يبدأ المؤمنون بالقلق حتمًا: هل ما زال من حولي جديرين بالثقة؟ هل ستُفسَّر التجمعات التي تُعدّ جزءًا من الحياة الروحية الشخصية على أنها “أنشطة غير قانونية” يجب الحذر منها؟ هذا الضغط النفسي يجعل العديد من المؤمنين الملتزمين بالقانون أكثر حذرًا في ممارسة شعائرهم الدينية، وقد يُسبّب لهم قلقًا روحيًا داخليًا.
ينصّ الدستور الصيني على تمتع المواطنين بحرية المعتقد الديني (المقتصرة على الأديان “العادية”)، كما تُؤكّد الصكوك الدولية لحقوق الإنسان على حماية الممارسات الدينية السلمية. ومهما كانت الاعتبارات التي دفعت مبادرة تشنغدو وغيرها في أنحاء الصين، فإنّ أثرها الفعلي قد يكون فرض عبء إضافي على الحياة الدينية للمؤمنين المسيحيين العاديين. ينبغي أن تسمح الحرية الدينية الحقيقية للناس بقراءة الكتاب المقدس، وترديد الترانيم، والصلاة، والتجمع دون خوف دائم من أن يُبلّغ عنهم من حولهم. وهل يُخاطر تشجيع الإبلاغ المتبادل بين المعارف والمواطنين العاديين بإحداث النتيجة المُخيفة المتمثلة في “انقلاب الجماهير على بعضها”؟ هل يُمكن أن يُلحق ذلك ضرراً بأسس الثقة الاجتماعية؟ هل يُمكن أن يُؤدي إلى تكرار مأساوي للتاريخ؟
عند تطبيق مثل هذه السياسات، يلزم إيلاء مزيد من الاهتمام للتمييز بين التعبير الطبيعي عن الإيمان والسلوك غير القانوني، وحماية الحقوق المشروعة لأغلبية المؤمنين الملتزمين بالقانون، وضمان أن يبقى الإيمان مصدراً للسكينة الداخلية لا مصدراً للمخاطر والضغوط